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果圣人以下者是，于三心、四相有住着者是。），这个错误一直延续至今（在许多大乘经典中都如此认为，包括中国历代祖师、大德的论著及语录均因袭了这个错误）。同时，南传佛教至今仍基本保留了上座部的一些错误观点。...阿罗汉果位同）对立之菩萨乘。以大乘之说，菩萨乘可以是证正觉的果地菩萨，也可以是未成正觉的因地菩萨；同理，阿罗汉既然是证果的圣人，其亦必有因地尚未证果的修行者（即三果以下的修行者）。阿罗汉与佛的差别可以从...
智博
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490566715.html
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（须陀洹，声闻乘初果 圣人）时戒行成就，以得圣戒不可坏故；斯陀（斯陀含，声闻乘二果圣人）行去，渐学定品，至那含果（阿那含，声闻乘三果圣人），定行成就；那含金刚渐学慧 品，究竟尽智、无生智时，慧行成就。...曰：是中何者学体？释言：能学以心为体；若论所学，用戒定慧三行为体。问曰：三学为局在因，为当通果？释 言：学心局唯在因，果德穷满，学心停息，是故经中说为无学；若论所学，通因及果。……次辨其相。戒学有三：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335481712.html
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不落入五欲，那便转识成智了。我们念佛到这种地步，往生西方极乐，就没问题了，便可生到凡圣同居士中去了。
初果以前的圣人，和我们一样都生在凡圣同居士。二果圣人也生到凡圣同居土，就是三果圣人，功德力小的，...到初禅天，太虚空虽然容纳了这样大的火，却一点没被烧着，大水淹到二禅天，太虚空容纳了这样大的水，但一丝没被湿着。大风吹垮了须弥山，一直吹坏到三禅天，太虚空容纳了这样大的风，却丝毫没被吹动摇。要是念佛人也...
智谕法师
智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21292184443.html
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禅九天，无云福生广果无想无烦无热善见善现色究竟。 初禅至无想天凡圣外道皆有，例如无想天即是外道天。四禅中无烦无热善见善现色究竟等五天，又名五不还天，或五净居天。系三果圣人所居之处，无有凡夫外道。三果...道果报也。故永嘉大师证道歌云，迷时分明有六道，觉后空空无大千。以染缘便起凡境，以净缘便起圣境。凡圣三境，皆系缘起。寻其究竟，皆毕竟空。以缘起如幻故，乃知一切法无作无起无生。 毕竟空中炽然建立一切法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331660410.html
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一切六识的心，乃至灭尽执著第八识称为“我”－－“我执”的心。唯有三果或以上的圣者能进入此灭尽定，它的特点既是无“我执”，断除了一切烦恼；但是在修行的过程中，第三果的圣人还待降服一些微细的烦恼，只能够暂时进入灭尽定，在定中没有“我执”，但是当他出定后，我执之心再度生起；阿罗汉果圣者破除了我执，在灭尽定中无我执，出离此定后也没有我执。所以只有佛、阿罗汉和三果圣人有能力进入灭尽定。
至于大菩萨是否也...
妙音一叶
|止观|定慧|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1420588294.html
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没有我执。所以只有佛、阿罗汉和三果圣人有能力进入灭尽定。 至于大菩萨是否也能进入此定呢？根据经典有两种说法：有些经纶说可以，另一些却说不可以；大乘唯识宗等都认为修菩萨道者绝对不能进入灭尽定，因为能...能使恒行的心识暂时不生，就能进入灭尽定，弃除了“我执”。“灭尽”之意既是灭尽了一切六识的心，乃至灭尽执著第八识称为“我”－－“我执”的心。唯有三果或以上的圣者能进入此灭尽定，它的特点既是无“我执”，断...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021942351.html
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，为小乘三果圣人阿那含所寄居，故又名五净居天，或五那含天，或五不还天。无色界者、这一类的修行人，厌离粗色，而修空定。其次空亦不依，仅存心识。第三则心识亦不存，而落于无所有。第四于无所有，亦无所有，简直...的轻重，和所得之苦乐不同的果报，列表如下；并加以说明。
┌杀生┐ ┌不杀生─┐ ┌放生──┐
│偷盗├身三┤不偷盗 │ │布施 │
│邪淫┘ └不邪淫 │ │礼节 │
十 │两舌┐ ┌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301151984.html
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也没有我执。所以只有佛、阿罗汉和三果圣人有能力进入灭尽定。 至于大菩萨是否也能进入此定呢？根据经典有两种说法：有些经纶说可以，另一些却说不可以；大乘唯识宗等都认为修菩萨道者绝对不能进入灭尽定，因为能...他能使恒行的心识暂时不生，就能进入灭尽定，弃除了“我执”。“灭尽”之意既是灭尽了一切六识的心，乃至灭尽执著第八识称为“我”－－“我执”的心。唯有三果或以上的圣者能进入此灭尽定，它的特点既是无“我执”，...
广超法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045655738.html
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乃初果须脱洹见谛以后，发真成圣，为圣人所持，凡夫不能持。无着戒，是三果圣人所持，初果又不能持，此二戒是以空观所持之真谛戒。持此二戒有三品果报，持下品戒得声闻果报，持中品戒得缘觉果报，持上品戒得通教菩萨果报。智所赞戒与自在戒，此是菩萨化他所持之戒，二乘圣人不能持，此二戒约假观持俗谛戒。此二种戒亦有三品果报，持下品，得三藏菩萨果报，持中品得通教菩萨果报，持上品得别教菩萨果报。随定与具足二戒，是别、圆二教的大...
宗 律
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361160590.html
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声闻又分四级：初果圣人，二果圣人，三果圣人，四果圣人。罗汉是最高的四果圣人，在三乘中属小乘圣者。罗汉的概念含有三义：第一杀贼，意即杀掉一切烦恼之贼。《大智度论》解释“阿罗汉”说：“‘阿罗’名贼，‘汉’...舍人。吴融在《禅月集序》中说，晚年的贯休正止于荆门龙兴寺，他经常去访问贯休，“每谈论，未赏不了于理性。自旦而往，日入忘归，邈然浩然，使我不知放逐之戚。此外商榷二雅，酬唱循还，越三日不相往来，恨疏矣。...
耿林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365979664.html